题材节选：《心与灵——梵呗与古琴音乐会》

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《袍修罗兰》古琴曲是成先生应台湾的音乐出版人之约所作，全曲共八首，全部演奏要70分钟呢。最喜欢其中的“水”和“如来藏”两曲。前者与古曲“流水”不同，表现出了自然界流水潺潺、不湍不急的气韵；如来藏则如黄钟大吕般，宝相庄严，气度不凡。

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古琴曲《龙朔操》取材于西汉“昭君出塞”本事：汉元帝竟宁元年（公元前33年），匈奴首领呼韩邪单于派使入朝向汉室求亲，元帝命自后宫嫔妃中征选。这时，十七岁进宫，五年未得见幸的宫女王昭君自称愿往。当“善妆盛服”的王昭君出现在元帝和匈奴使者面前的时候，人们惊讶地发现她竟是如此美貌，堪为后宫佳丽之冠。由于有承诺在先，元帝不便悔约，只好任其远嫁匈奴。
琴曲《龙朔操》初见于明初朱权撰辑的《神奇秘谱》（1425年成书），该曲标题下注明“旧名昭君怨”，有解题和各段小标题。以后，这一题材的琴曲或琴歌在明清琴谱中常可见到，在《存见古琴曲谱辑览》中，它以《龙朔操》、《龙翔操》、《昭君怨》、《昭君出塞》、《昭君引》、《明妃曲》为标题而被列入二十六部琴谱之中。

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古琴曲《忆故人》又名《山中思故人》、《空山忆故人》，曲谱最早载于清咸丰年间流传于蜀地的《荻灰馆琴谱》。近代著名琴家彭祉卿将其带到江浙，后被「今虞琴社」的《今虞琴刊》刊出，遂行于世。据原谱解题，此曲「传为蔡中郎（东汉蔡邕）作」。曲调委婉深情，表现了空山月下徘徊沉吟，思念故人之情。

全曲共六段，开头和结尾都用清澈透明的泛音和跌宕灵巧的散板，中间主体部分是对同一旋律的变奏，变化微妙而又相互有机统一。

第一段：以清亮飘逸的泛音开头，造成空山幽谷一片宁静的气氛，泛音停止后，思绪随着起伏跌宕的音调而展开。

第二段：音乐开始上板，缓慢而规整的节奏，缠绵悱恻的曲调，绵延不断的琴音，使人感到情真意切。

第三、四段：旋律移向高音区，并由单音旋律转而采用空弦，低音作和音衬托。在旋律层层推进后，又连续下行，表现了思绪翻滚，心潮起落，使思念故人之情达到高潮。二、三、四段都以固定终止型结束，有辗转反侧，「剪不断，理还乱」之感。

第五段：再现第二段曲调，情绪渐趋平静。

第六段：低音区跌宕的节奏和尾声半部分激动的泛音曲调，又掀起一次感情的波澜，有欲伏先扬之妙。

据琴谱琴文记载，该曲的意境为：为思念故人，别殊难会；而思慕于心，时无不想言，而我有好怀，或感时，或怀古，或伤今，而无所发越，非知心者，何以与焉？故思我友人，而欲为之诉，莫可得也。

「山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归？」王维的一首《送别》可为此曲作一注脚。又见青草返青，却是人去山空，思念故人之情于空山幽谷的宁静之中油然而生。

天下无不散的筵席，人生有欢聚，就难免别离。惟当珍惜相聚的时光，纵使天各一方，也依然有美好的回忆在心底珍藏。聚散随缘，与其独自惆怅，不如抛却伤怀，于此婉转悠远的琴音中，彼此珍重，互相祝福。

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《文王操》是古代中国人以伟大的思想家孔子的儒家理念对于理想社会和理想人格的颂歌，其内涵深邃博大，旋律丰富感人，无愧为古琴曲中的经典之作，聆听此曲后，一种仰慕的、崇敬的心情油然而生。

孔子跟师襄子学琴。师襄子教了他一首曲子后，他每日弹奏，丝毫没有厌倦的样子，手法从生疏渐至熟练。
过了十天，师襄子对他说：“这首曲子你已经弹得很不错了，可以再学一首新曲子了！”
孔子站起身来，恭恭敬敬地说：“我虽然学会了曲谱，可是还没有学会弹奏的技巧啊！”
又过了许多天，师襄子认为孔子的手法已经很熟练，乐曲也弹奏得更和谐悦耳了，就说：“你已经掌握了弹奏技巧，可以再学一首新曲子了！”

孔子说：“我虽然掌握了弹奏技巧，可是还没有领会这首曲子的思想情感！”
又过了许多天，师襄子来到孔子家里，听他弹琴，被他精妙的弹奏迷住了。一曲终了，师襄子长长吁了一口气说：“你已经领会了这首曲子的思想情感，可以再学一首新曲子了！”

孔子还是说：“我虽然弹得有点像样子了，可我还没有体会出作曲者是一位怎样的人啊！”
又过了很多天，孔子请师襄子来听琴。一曲既罢，师襄子感慨地问：“你已经知道作曲者是谁了吧？”
孔子兴奋地说：“是的！此人魁梧的身躯，黝黑的脸庞，两眼仰望天空，一心要感化四方。他莫非是周文王吗？”
师襄子既惊讶又敬佩，激动地说：“你说得很对！我的老师曾告诉我，这首曲子就叫做‘文王操’。你百学不厌，才能达到如此高的境界啊！”